Perspectivismos cosmológicos, subjetividades mayas y ontologías poshumanas

Arturo Arias

doi:10.70198/rt.33.707

Arturo Arias University of California

Keywords: Poshumanism, Western Thinking, Indigenous Cosmology, Víctor Montejo

Abstract

Cosmological perspectivisms introduces a political and ontological problem because of its opposition to western thinking. The cosmologies of the Ancestral Peoples do not divide the world between the natural and the human, unlike the rigid status quo of dominant western logical. They activate a relational epistemology because of their condition of cosmocentric subjects. Also they share that condition with beings located beyond humans. This articule propose to examine aspects of this contradiction analyzing Pixan, el cargador del espíritu (2014), the last novel published by the jakalteko mayan writer Víctor Montejo and some of his other creative productions. Montejo, as a writer and academic, has characterized himself by to be a fighter of his ancestral knowledge as foundational worlds of life and markers of cultural diversity. The paper´s arguments will problematize this conceptual opposition based on some texts by Montejo and will emphasize Pixan to illustrate and affirm this problematic.

Author Biography

Arturo Arias, University of California

Novelista y crítico literario guatemalteco. Es Ph.D. por la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (París). Es Profesor Emérito de Humanidades en the John D. and Catherine T. MacArthur Foundation y en la School of Social Sciences, Humanities and Arts de la Universidad de California, Merced. Ocupó cargos en University of Texas-Austin, University of Auckland, University of Oregon, Tulane University y Stanford University. Es considerado uno de los principales representantes de la "nueva" novela guatemalteca. Escribió las novelas Después de las bombas (1979), Itzam Na (1981), que ganó el prestigioso Premio Casa de las Américas de Cuba a la mejor novela, Jaguar en llamas (1989), Los caminos de Paxil (1990). También ha publicado una colección de cuentos, En la ciudad y en las montañas (1975), y una colección de ensayos, Ideologías, literatura y sociedad durante la revolución guatemalteca: 1944–54 (1979), que ganó el Premio Casa de las Américas para ensayos; es también coautor del guión de El Norte (1983). Otras obras incluyen Cascabel (1998); La identidad de la palabra: Narrativa guatemalteca del siglo veinte (1998); La Controversia de Rigoberta Menchú (2001); y La serpiente de cascabel (2003). En 1988 fue elegido presidente del Congreso de Escritores Centroamericanos. Se desempeñó como presidente de la Asociación de Estudios Latinoamericanos de 2001 a 2003 y es Director de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Redlands.

References

Anónimo (1999). Popol Wuj. Guatemala: Cholsamaj.
Arias, Arturo (2020). “Coreografías cosmológicas: Cecilio Chi’ como ejemplo ontológico de narrativa”. Revista de crítica literaria latinoamericana, 91. 59-78.
Bajtín, Mijaíl (2005). Problemas de la poética de Dostoievski. México D.F.: Fondo de Cultura Económica.
Battiste, Marie y James (Sa’ke’j) Youngblood Henderson (2000). Protecting Indigenous Knowledge and Heritage: A Global Challenge. Saskatoon, Saskatchewan: Purich Publishing Ltd.
-------- (2008). “Research Ethics for Protecting Indigenous Knowledge and Heritage Institutional and Researcher Responsibilities”. Handbook of Critical and Indigenous Methodologies de Norman K. Denzin, Yvonna S. Lincoln, y Linda Tuhiwai Smith (editores). Los Angeles, CA: SAGE.
Blaser, Mario (2010). Storytelling globalization from the Chaco and beyond. Durham, NC: Duke U. P.
Braidotti, Rosi (2017). Nomadic Theory: The Portable Rosi Braidotti. New York: Columbia U. P.
Castellanos, Javier (2007). Laxdao yelazeralle/El corazón de los deseos. Oaxaca: SECULTA.
D’Alessandro, Renzo, y Alma Amalia González (2017). “La práctica de la milpa, el ch’ulel y el maíz como elementos articuladores de la cosmovisión sobre la naturaleza entre los tzeltales de Tenejapa en los Altos de Chiapas”. Estudios de cultura maya, 50. 271-297.
De la Cadena, Marisol (2015). Earth Beings: Ecologies of Practice across Andean Worlds. Raleigh, NC: Duke U. P.
Deleuze, Gilles and Félix Guattari (1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis: U. of Minnesota P.
Escobar, Arturo (2015). “Territorios de diferencia: la ontología política de los ‘derechos al territorio’”. Desenvolvimento e meio ambiente, 35. 89-100.
Grim, John (2006). “Knowing and Being Known by Animals: Indigenous Perspectives on Personhood.” A Communication of Subjects: Animals in Religion, Science, and Ethics. Paul Waldau y Kimberly Patton (editores). New York: Columbia U. P.
Kozlowska-Day, Ida (2014). “Un zapoteco frente al reto: la globalización y la desmitificación del indigenismo en Pancho Culebro y los naguales de Tierra Azul de Mario Molina Cruz”. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 40, 80. 411-427.
Latour, Bruno (2005). Reassembling the social: an introduction to actor-network-theory. Oxford: Oxford U. P.
Law, John and Ruth Benschop (1997). “Resisting Pictures: Representation, Distribution and Ontological Politics.” Ideas of Difference: Social Spaces and the Labour of Division, Sociological Review Monograph. Kevin Hetherington and Rolland Munro (editores). Oxford: Blackwell.
Limón Aguirre, Fernando (2022). “Yib’anhk’inal. Mundo de la vida a la Chuj”. Conflictos entremundos: Negación de la alteridad, diferencia radical, ontología política. Omar Felipe Giraldo (Coord.). México: INAH/ENAH.
Martínez Velarde, Romina y Mariana Borja Hernández (2022). “Defender la vida en Komonil: Conflictos ontológicos y comunidades ontológicas en resistencia del pueblo maya poqomchi’-q’eqchi’”. Conflictos entre mundos: Negación de la alteridad, diferencia radical, ontología política. Omar Felipe Giraldo (Coord.). México: INAH/ENAH.
Molina Cruz, Mario (2007). Xtille Zikw Belé, Ihén bene nhálhje ke Yu’ Bza’o/ Pancho Culebro y los nahuales de Tierra Azul. México: CONACULTA.
Montejo, Victor (1984). El Kanil, Man of Lightning: A Legend of Jacaltenango. Carrboro, N.C.: Signal Books.
-------- (1987). Testimony: Death of a Mayan Village. Willimantic, C.T.: Curbstone.
-------- (1991). The Bird Who Cleans the World and Other Mayan Fables. Willimantic, C.T.: Curbstone.
-------- (1998). Las aventuras de Mister Puttison entre los mayas. Rancho Palos Verdes, C.A.: Fundación Yax Te’.
-------- (1999). Q’anil: El hombre rayo/Koman Q’anil: Ya’k’uh winaj. Rancho Palos Verdes, CA: Fundación Yax Te’.
-------- (2001). El Q’anil: Man of Lightning. Tucson: U. of Arizona P.
-------- (2014). Pixan, el cargador del espíritu. Guatemala: Piedra Santa.
-------- (2010). Secuestro a ultratumba. Davis, CA: Windmills Editions.
-------- (2020). Ixim: La leyenda del descubrimiento del maíz. Guatemala: Poe.
-------- (2021). Mayalogue: An Interactionist Theory of Indigenous Cultures. Albany: SUNY P.
Santos, Boaventura de Sousa (2009). Epistemología del sur. México: Siglo XXI.
Vallejo Reyna, Alberto (2022). “El arte del nawal. Apuntes sobre máscaras y ontología maya”. Conflictos entre mundos: Negación de la alteridad, diferencia radical, ontología política. Omar Felipe Giraldo (Coord.). México: INAH/ENAH.
Verran, Helen (1998). “Re-imagining land ownership in Australia”. Postcolonial Studies, 1.2. 237-254.
Viveiros de Castro, Eduardo (2004). “Exchanging perspectives: The transformation of objects into subjects in Amerindian cosmologies”. Common Knowledge 10, 3. 463–484.
-------- ( 2012). “Cosmological perspectivism in Amazonia and elsewhere”. HAU: Masterclass Series, 1. 45–168.
-------- (2015). The Relative Native: Essays on Indigenous Conceptual Worlds. Chicago: Hau Books.
Yelin, Julieta (2013). “Para una teoría literaria posthumanista: La crítica en la trama de debates sobre la cuestión animal.” E-misférica 10, 1. Disponible en http://hemisphericinstitute.org/hemi/en/e-misferica-101/yelin.

Cosmological perspectivisms, mayan subjectivities and posthuman ontologies

Abstract

Author Biography

References