Revista Telar ISSN 1668-3633

Portada

2024-12-29T00:45:06-03:00

índice

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En su lengua nos devuelven tierras donde han agujereado mil balas

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Raíces originarias

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Dysneyworld

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Los “crepúsculos finiseculares” y “los molinos de viento” en el Taiwantisuyo y la Gran Comarca

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Estas páginas giran alrededor de algunos interrogantes acerca de la posible relevancia del pensamiento mariateguiano en este presente andino invadido por nuevas estrategias de colonialidad. Persigo para ello la huella que va dejando en el largo siglo XX y las marcas advertibles hoy en algunas formas de producción social y de conocimiento, a través de un arco tendido entre el pensamiento mariateguiano y la “opción decolonial”. Este recorrido se centra específicamente en dos cuestiones de relevancia: la relativa a la racialización de la vida social y a las crisis de los cambios de Era. Busco así las marcas de alguna transformación positiva en “este lugar del mundo”.

El cronotopo de Mariátegui. Del lado de Allá. Una cartografía de la República Mundial de las Letras

2024-12-29T00:46:13-03:00

El ambicioso proyecto, personal y social de Mariátegui, implicaba, entre otras muchas cosas, la construcción de lo que en términos más actuales se denominaría una hegemonía política y cultural que atrajera ante todo a las jóvenes generaciones. Para construir esa hegemonía, su discurso tenía que ser un discurso situado, en el tiempo y el espacio. Muy lejos de un supuesto universalismo metafísico o de un cogito abstracto, la atención al cronotopo, a las coordenadas espacio-temporales de la enunciación discursiva, permite entender que el pensamiento del peruano integra ambos componentes, lo contemporáneo (mundial, internacional, cosmopolita) y lo peruano (local, nacional, regional). Ambos son los anclajes imprescindibles y complementarios de su pensamiento, las dos piernas en que apoyará su andadura intelectual. En lo que sigue, se hace una somera revisión de las figuras intelectuales, sobre todo escritores, que concitan la atención del Amauta. Se la organiza en dos secciones (de sabor cortazariano): Del lado de Acá y Del lado de Allá. En este artículo sólo se hará hincapié en “el lado de allá”, esto es, la escena literaria mundial dejando “el lado de acá” para otra oportunidad.

Perspectivismos cosmológicos, subjetividades mayas y ontologías poshumanas

2024-12-29T00:46:01-03:00

Los perspectivismos cosmológicos plantean un problema político y ontológico al ubicarse en oposición al pensamiento occidental. A diferencia de su rígido status quo, ejerciendo así su dominación, las cosmologías de los Pueblos Ancestrales no dividen el mundo entre lo natural y lo humano. En tanto que sujetos cosmocéntricos activan una epistemología relacional, compartiendo su condición con seres ubicados más allá de lo humano. Desde la perspectiva de este artículo, la clave reside en que el pensamiento occidental no reconoce la agencia de la naturaleza ni se desmarca del capitalismo global. Se propone, entonces, examinar aspectos de esta contradicción analizando Pixan, el cargador del espíritu (2014) la última novela publicada por el escritor maya jakalteko Víctor Montejo y algunas de sus otras obras citadas, dado que Montejo se ha caracterizado, tanto como escritor y académico, en luchador de sus conocimientos como fundacionales mundos de vida y marcadores de la diversidad cultural. La argumentación problematizará esta oposición conceptual, abordando algunos textos de Montejo antes de enfatizar Pixan para ilustrar y afirmar esta problemática.

Mariátegui y el problema de la hegemonía

2024-12-29T00:45:49-03:00

En este artículo se abordan algunas reflexiones acerca de la especificidad del enfoque mariateguiano sobre la relación entre lucha indígena y lucha obrera, particularmente enfocadas a identificar el “modelo teórico” del concepto de hegemonía puesto en práctica por el marxista peruano, ubicando su lectura como parte del marxismo del siglo XX.

Entre José Carlos Mariátegui y Aníbal Quijano. ¿El problema del indio como asunto económico o racial?

2024-12-29T10:06:03-03:00

Este trabajo explora las diferencias teóricas entre José Carlos Mariátegui y Aníbal Quijano sobre “el problema del indio”, proponiendo este debate como uno de los más influyentes en la historia intelectual y política de Perú y América Latina. Se analizarán las propuestas conceptuales de ambos autores para luego discutir su relevancia en el contexto del marxismo y el decolonialismo. El objetivo es contribuir a una reflexión sobre la evolución de los debates en torno al problema indígena y aportar a las discusiones actuales sobre esta temática.

La comunidad epistémica nacida en torno a la declaración “Por la liberación del indígena” (1971-1995)

2024-12-29T00:46:38-03:00

Se analizará la estructura de una comunidad epistémica conformada principalmente por antropólogos que rompieron con la visión que buscaba integrar a los pueblos indígenas a las sociedades nacionales latinoamericanas y lucharon por sus derechos y autonomía. El recorte temporal inicia con la participación en el primer simposio en 1971 hasta la publicación de la tercera declaración en 1995. La metodología escogida es el Análisis de Redes Sociales (ARS) a partir de los vínculos entre 52 autores que participaron de las mismas publicaciones colectivas y las nubes de palabras para el análisis de las declaraciones que emitieron. A partir de la descripción de los eventos académicos que dieron origen a las tres declaraciones emitidas, se indagó sobre la centralidad y periferia de algunos intelectuales, encontrando a cinco subgrupos bien diferenciados. Se demuestra que el núcleo central estuvo conformado, principalmente, por antropólogos latinoamericanos, en tanto que dos de los subgrupos periféricos hicieron aportes fundamentales para la existencia de esta comunidad epistémica. El subgrupo integrado por intelectuales vinculados a ISAL y al Consejo Mundial de Iglesias contribuyó con recursos económicos que visibilizaron esta comunidad en sus inicios. El otro subgrupo, conformado por dirigentes del movimiento indígena que solo asistieron al segundo encuentro, aportó recursos ideológicos clave para la confección de la segunda declaración de Barbados.

Frente al rumor del archivo: Milcíades Viganti, Liborio Justo y la cuestión indígena en Argentina

2024-12-29T00:45:24-03:00

Este trabajo forma parte de un proyecto más amplio que se propone comparar los puntos de convergencia y las diferencias en las concepciones del legado indígena y del mestizaje racial y cultural, presentes en las obras de figuras divergentes (provenientes de la antropología, del ensayo de interpretación nacional y de la literatura, del circuito culto tanto como del popular, y desde perspectivas políticas disidentes), en el período comprendido entre el primer peronismo y los inicios de la década del sesenta. En este contexto, este artículo explora dos interpretaciones divergentes respecto del mundo indígena, producidas en la Argentina del siglo XX: el análisis practicado por el antropólogo Milcíades Vignati, sobre un corpus de fotografías tomadas a sobrevivientes de la llamada “Campaña al Desierto”, y la lectura crítica de la misma “Campaña”, llevada a cabo por el historiador Liborio Justo, desde el marxismo. Nuestra perspectiva pone el foco en la hermenéutica opuesta que ambos autores despliegan sobre los archivos documentales, al exhumar las huellas de la violencia del Estado, palpable en los cuerpos, en las tomas fotográficas y en los textos del pasado.

Actuar lo indio. Los contenidos históricos de una tradición inventada (siglos XV-XXI)

2024-12-29T00:45:11-03:00

En este artículo se expone la génesis histórica de la tradición inventada en el siglo XX y XXI de los cantos de coplas con cajas en el espacio andino de Argentina. La que se interpreta por este pasado histórico como una respuesta a “El problema del indio” planteado por Mariátegui para el Perú y la América toda. La tarea de investigación se realizó apelando a una diversidad de fuentes históricas y narrativas etnográficas, en un relato elaborado de manera regresiva desde el siglo XXI al XV.

Desterrados de todas partes: procesos de gentrificación en Chilco de Daniela Catrileo

2024-12-29T00:45:00-03:00

En el presente artículo propongo un abordaje de la novela Chilco (2024), de la escritora mapuche Daniela Catrileo. Me interesa centrar la lectura de la obra en la representación del conflicto en torno a las crisis habitacionales de las grandes ciudades latinoamericanas, señalada en la novela en términos de gentrificación. La hipótesis que guía esta reflexión sostiene que las escrituras mapuche producidas desde las ciudades escenifican la conflictividad suscitada por el mercado de suelo como capítulo ulterior de la larga historia de despojo territorial y migración forzada. Si, con la consolidación del Estado liberal a partir de la expansión republicana -denominadas a uno y otro lado de la cordillera como Pacificación de la Araucanía y Conquista del desierto-, la ciudad significó un salvoconducto para tantos indígenas reducidos en sus tierras, ahora, en la reconfiguración urbana neoliberal, se ven nuevamente expulsados y forzados al desplazamiento. En este sentido, el suelo constituye, para los mapuche urbanos y para otras identidades en las que se intersectan un origen étnico y una clase determinada, la actualización de aquello que José Carlos Mariátegui postulaba en términos del “problema del indio”, señalando con este sintagma la no tenencia de la tierra.

Presencias de la voz en las literaturas indígenas chaqueñas. Proyecciones a partir de dos versiones de la historia de Asus, el Murciélago, en Laureano Segovia y John Palmer

2024-12-29T00:45:00-03:00

La expresión literatura oral es tema de debates que problematizan la reunión de ambos conceptos resemántizandolos o proponiendo otros. Situándome en esos cruces, me propongo pensar cierta producción cultural, oral o escrita, pasible de agruparse bajo los términos literaturas indígenas chaqueñas, entre otras poéticas de Abya Yala. Para ello, revisaré un relato de Amanda Solares, Celina Pérez y José Martínez (de Kilómetro 1 y Kilómetro 2, Departamento Rivadavia, Salta, Argentina) titulado “Asus p’alha p’ante wet ifwala p’alha p’ante/ Leyendas del murciélago y el sol”, incluido entre los trabajos del escritor wichí Laureano Segovia y publicado en Olhamel tha ohapehen wichi. Nosotros, los wichí (2011). Transitando desde la oralidad (Lienhard, 1994) a la escritura wichí, entre lo indígena y lo occidental, los desplazamientos fronterizos en los trabajos de Segovia nos muestran el profundo origen hablado de tales producciones, en el seno del cual la escritura es herramienta de una memoria oral comunitaria, indígena y no occidental, que la antecede y enmarca. Por eso, pondré en diálogo el escrito de Segovia con otra versión del mismo relato: "Murciélago y su esposa infiel" en las voces de Tomás Felix (de Sitio Cerrado, Departamento San Martín, Salta, Argentina, 1978) y Chenpā (de Lapacho Mocho, Departamento San Martín, Salta, Argentina, 1979), anotadas por el antropólogo John Palmer en La buena voluntad wichí. Una espiritualidad indígena (2005). Finalmente, atenderé a cuestiones sobre la lengua como transmisora de voz y memoria (Zumthor, 1991) y la escritura wichí en estrecha relación con ella. El fin es desprender consideraciones a propósito de nociones como literatura oral/ literatura de tradición oral (Espino Relucé, 2010), literaturas alternativas (Lienhard, 1992) y oralitura (Huamán, 2013; Chihuailaf, 2000). Asumo que las mismas, aportarán al conocimiento de las literaturas indígenas chaqueñas que menciono aquí.

“¿Habrá envejecido mi letra como mi alma?”: José Carlos Mariátegui escribe cartas

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Cartas a Ruth (Bertha Molina)

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Velásquez-Guzmán, Mónica (comp.) (2024) Poesía en Bolivia. 1990-2023. La Paz: Editorial independiente Manicure. 361 pp.

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Bulo, Valentina (2022). Materialidad y afectividad de los cuerpos. Santiago de Chile: Universidad de Santiago de Chile. 184 pp.

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Perilli. Carmen (2024). El almirez. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Corregidor. 128 pp.

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Colaboradores

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