Alonso de Ovalle, lector del trazo divino: la cifra del jeroglífico y la anamorfosis en la Histórica relación del Reino de Chile (1646)
Resumen
Este ensayo analiza la construcción de la legibilidad (Blumenberg) en el relato e imagen de dos hierofanías presentes en la Histórica relación del Reyno de Chile (1646) de Alonso de Ovalle. Tanto el Cristo de Limache como la Virgen de la peña de Arauco se presentan como vera efigies, o “verdadera representación”, sin embargo, deben ser identificados (“corregidos y desengañados”) por un ejercicio de lectura o traducción. Se propone que el sacerdote articula no solo una lectura simbólica en estas hierofanías, sino que también una causalidad para sustentar la preexistencia de una memoria cris- tiana del territorio.
Citas
Accatino, Sandra. (2014). “Lo que las palabras dan a ver: Imágenes de la memoria y el arte en la descripción de las imágenes portentosas en la Histórica relación del Reyno de Chile de Alonso de Ovalle”. Stefan Rinke ed. Actas del XVII Congreso Internacional de Historiadores Latinoamericanistas Europeos (AHILA), Berlín, pp. 3386-3396.
---------- (2012). “Una maravillosa imagen pintada en Chile; Ciencia, milagros, maravillas y artificios en el Ars magna lucis et umbrae de Athanasius Kircher”. La curiosidad infinita de Athanasius Kircher. Una lectura a sus libros encontrados en la Biblioteca Nacional de Chile. Constanza Acuña ed. Santiago de Chile: OchoLibros, pp. 87-107.
---------- (2016). “Una piedra, un árbol, un negro. Retóricas de la transmutación en la Histórica relación del Reyno de Chile de Alonso de Ovalle”. Anales de Literatura Chilena 26, pp. 171-191.
Adorno, Rolena (1988). “El sujeto colonial y la construcción cultural de la alteridad”. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 28, pp. 55-68.
Álvarez Solís, Ángel (2015). “El barroco y su representación”. La república de la melancolía. Política y subjetividad en el barroco. Adrogué: La Cebra, pp. 23-53.
Agamben, Giorgio (2006). Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental. Tomás Segovia trad. Valencia: Pre-textos.
Aristóteles (1995). Física. Guillermo R. de Echandía trad. Madrid: Gredos.
Asensi, Manuel (1994). “Sistema retórico clásico”. Historia de la teoría literaria. Volumen I. Valencia: Tirant Lo Blanch, pp. 146-181.
Assmann, Jan (2017). Religio Duplex: misterios egipcios e Ilustración europea. Madrid: Akal. Asúa, Miguel de (2019). “Natural History in the Jesuit missions”. The Oxford Handbook of the Jesuits. Ines Županov ed. Routledge, pp. 708-736.
Auerbach, Erich (1998). Figura. Yolanda García trad. Madrid: Trotta.
Biblia de Jerusalén (1975). José Ubieta dir. Bilbao: Desclée de Brouwer, S. A.
Berceo, Gonzalo de. “Milagros de nuestra señora” [en línea]. Cervantes Virtual. [consulta 27 de noviembre de 2021].
Blumenberg, Hans ([1981] 2000). La legibilidad del mundo. Pedro Madrigal Deversa trad. Barcelona: Paidós.
Boost, David (2006). “Los historiadores del periodo colonial: 1620-1700”. Roberto González Echeverría y Enrique Pupo-Walker eds. Historia de la literatura hispano- americana, I. Del descubrimiento al Modernismo. Madrid: Gredos, pp. 167-214.
Curtius, Robert Ernst (2007). “El libro como símbolo”. Literatura europea y Edad Media latina. Tomo I. Margit Frenk Alatorre y Antonio Alatorre trads. Ciudad de México: Fondo de la Cultura Económica, pp. 423-489.
Didi-Huberman, Georges (2015). “Cara, próximo, lejano: la huella del rostro y el lugar para aparecer”. Falenas. Ensayos sobre la aparición, 2. Julián Mateo Mallorca, trad. Shangrila Textos Aparte, pp. 201-219.
Findlen, Paula (2019). “Natural History”. The Oxford Handbook of the Jesuits. Ines Županov, ed. Routledge, pp. 435-468.
Fisher, Ana María (2002). “Para leer la historia eclesiástica: el caso de la Histórica rela- ción del Reino de Chile (1646) del padre Alonso de Ovalle”. Taller de Letras 31, pp. 33- 43.
Foucault, Michel (2012). “La prosa del mundo”. Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Elsa Cecilia Frost trad. Buenos Aires: Siglo XXI, pp. 35-62.
Gruzinski, Serge (1994). La guerra de las imágenes. De Cristóbal Colón a ‘Blade Runner’ (1492-2019). Juan José Utrilla, trad. México: Fondo de la Cultura Económica.
Hanish, Walter (1976). El historiador Alonso de Ovalle. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.
Jáuregui, Carlos (2020). Espectros y conjuras. Asedios a la cuestión colonial. Madrid: Iberoamericana / Vervuert.
Lavrín, Asunción (1989). “Misión de la historia e historiografía de la Iglesia en el pe- ríodo colonial americano”. Anuario de Estudios Americanos XLVI/2, pp. 11-54.
Lemebel, Pedro (1997). “La transfiguración de Miguel Ángel (o ‘la fe mueve montañas)”. Loco afán: crónicas de sidario. Seix Barral.
Margaret Jensen, Robin (2000). “Portraits of the Incarnate God”. Early Christian Art. New York: Routledge, pp. 94-129.
Medina, José Toribio ([1878] 1970). “Alonso de Ovalle. Introducción biográfica a la obra de este autor, Histórica relación del reyno de Chile”. Estudios sobre literatura colonial de Chile. Guillermo Feliu Cruz, comp. Santiago de Chile: Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina.
Mellado, Justo (1995). La novela chilena del grabado. Santiago de Chile, Economía de Guerra.
Ovalle, Alonso de ([1646] 1969). Histórica relación del Reyno de Chile. Santiago de Chile: Instituto de Literatura Chilena.
O ‘Gorman, Edmundo (1958). La invención de América. México: Fondo de Cultura Económica.
Pizarro Gómez, Francisco Javier (2017). “Extremadura en el viaje iconográfico del Cristo de la Encina entre Europa y América”. Quiroga 12, pp. 73-83.
Prieto, Andrés (2017). “Alonso de Ovalle y la Histórica relación del Reino de Chile (1646)”. Historia Crítica de la literatura chilena. La era colonial. Volumen I. Grínor Rojo, Carol Arcos y Stefanie Massmann, coords. Santiago de Chile: LOM, pp. 204-212.
---------- (2010). “Maravillas, monstruos y portentos: la naturaleza chilena en la Histórica relación del Reyno de Chile (1646), de Alonso de Ovalle”. Taller de Letras 47, pp. 9-27.
Pic, Muriel y Emmanuel Alloa (2012). “Lisibilité/Lesbarkeit” [en línea]. Trivium 10. [consulta 23 de marzo de 2021].
Plinio el Viejo (2010). “Prefacio” (Carta dedicatoria). Historia natural. Antonio Ponían, Ana María Moure Casas et al., trads. Madrid: Gredos.
Rancière, Jacques (2008). “La imagen pensativa”. El espectador emancipado. Ariel Dilon, trad. Buenos Aires: Manantial. 105-127.
Rojas Mix, Miguel (2017). América Imaginaria. Santiago de Chile: Erdosain/Pehuén. Sand, Alexa (2014). “Saving Face: The Veronica and the Visio Dei”. Vision, Devotion and Self-Representation in Late Medieval Art. Cambridge University Press, pp. 27-83. Stoichita, Víctor (1991). “La Verónica de Zurbarán”. Ana María Cordech, trad. Norba 11, pp. 71-90.
Tutino, Stefania (2019). “Jesuit accommodation, dissimulation, mental reservation”.
The Oxford Handbook of the Jesuits. Ines Županov, ed. Routledge, pp. 216-240.
Warburg, Aby (2005). “Profecía pagana en palabras e imágenes en la época de Lutero (1920)”. El renacimiento del paganismo; Aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo. Elena Sánchez y Felipe Pereda, trads. Madrid: Alianza. pp. 445-516.
---------- (2012). “Una maravillosa imagen pintada en Chile; Ciencia, milagros, maravillas y artificios en el Ars magna lucis et umbrae de Athanasius Kircher”. La curiosidad infinita de Athanasius Kircher. Una lectura a sus libros encontrados en la Biblioteca Nacional de Chile. Constanza Acuña ed. Santiago de Chile: OchoLibros, pp. 87-107.
---------- (2016). “Una piedra, un árbol, un negro. Retóricas de la transmutación en la Histórica relación del Reyno de Chile de Alonso de Ovalle”. Anales de Literatura Chilena 26, pp. 171-191.
Adorno, Rolena (1988). “El sujeto colonial y la construcción cultural de la alteridad”. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana 28, pp. 55-68.
Álvarez Solís, Ángel (2015). “El barroco y su representación”. La república de la melancolía. Política y subjetividad en el barroco. Adrogué: La Cebra, pp. 23-53.
Agamben, Giorgio (2006). Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental. Tomás Segovia trad. Valencia: Pre-textos.
Aristóteles (1995). Física. Guillermo R. de Echandía trad. Madrid: Gredos.
Asensi, Manuel (1994). “Sistema retórico clásico”. Historia de la teoría literaria. Volumen I. Valencia: Tirant Lo Blanch, pp. 146-181.
Assmann, Jan (2017). Religio Duplex: misterios egipcios e Ilustración europea. Madrid: Akal. Asúa, Miguel de (2019). “Natural History in the Jesuit missions”. The Oxford Handbook of the Jesuits. Ines Županov ed. Routledge, pp. 708-736.
Auerbach, Erich (1998). Figura. Yolanda García trad. Madrid: Trotta.
Biblia de Jerusalén (1975). José Ubieta dir. Bilbao: Desclée de Brouwer, S. A.
Berceo, Gonzalo de. “Milagros de nuestra señora” [en línea]. Cervantes Virtual. [consulta 27 de noviembre de 2021].
Blumenberg, Hans ([1981] 2000). La legibilidad del mundo. Pedro Madrigal Deversa trad. Barcelona: Paidós.
Boost, David (2006). “Los historiadores del periodo colonial: 1620-1700”. Roberto González Echeverría y Enrique Pupo-Walker eds. Historia de la literatura hispano- americana, I. Del descubrimiento al Modernismo. Madrid: Gredos, pp. 167-214.
Curtius, Robert Ernst (2007). “El libro como símbolo”. Literatura europea y Edad Media latina. Tomo I. Margit Frenk Alatorre y Antonio Alatorre trads. Ciudad de México: Fondo de la Cultura Económica, pp. 423-489.
Didi-Huberman, Georges (2015). “Cara, próximo, lejano: la huella del rostro y el lugar para aparecer”. Falenas. Ensayos sobre la aparición, 2. Julián Mateo Mallorca, trad. Shangrila Textos Aparte, pp. 201-219.
Findlen, Paula (2019). “Natural History”. The Oxford Handbook of the Jesuits. Ines Županov, ed. Routledge, pp. 435-468.
Fisher, Ana María (2002). “Para leer la historia eclesiástica: el caso de la Histórica rela- ción del Reino de Chile (1646) del padre Alonso de Ovalle”. Taller de Letras 31, pp. 33- 43.
Foucault, Michel (2012). “La prosa del mundo”. Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Elsa Cecilia Frost trad. Buenos Aires: Siglo XXI, pp. 35-62.
Gruzinski, Serge (1994). La guerra de las imágenes. De Cristóbal Colón a ‘Blade Runner’ (1492-2019). Juan José Utrilla, trad. México: Fondo de la Cultura Económica.
Hanish, Walter (1976). El historiador Alonso de Ovalle. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.
Jáuregui, Carlos (2020). Espectros y conjuras. Asedios a la cuestión colonial. Madrid: Iberoamericana / Vervuert.
Lavrín, Asunción (1989). “Misión de la historia e historiografía de la Iglesia en el pe- ríodo colonial americano”. Anuario de Estudios Americanos XLVI/2, pp. 11-54.
Lemebel, Pedro (1997). “La transfiguración de Miguel Ángel (o ‘la fe mueve montañas)”. Loco afán: crónicas de sidario. Seix Barral.
Margaret Jensen, Robin (2000). “Portraits of the Incarnate God”. Early Christian Art. New York: Routledge, pp. 94-129.
Medina, José Toribio ([1878] 1970). “Alonso de Ovalle. Introducción biográfica a la obra de este autor, Histórica relación del reyno de Chile”. Estudios sobre literatura colonial de Chile. Guillermo Feliu Cruz, comp. Santiago de Chile: Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina.
Mellado, Justo (1995). La novela chilena del grabado. Santiago de Chile, Economía de Guerra.
Ovalle, Alonso de ([1646] 1969). Histórica relación del Reyno de Chile. Santiago de Chile: Instituto de Literatura Chilena.
O ‘Gorman, Edmundo (1958). La invención de América. México: Fondo de Cultura Económica.
Pizarro Gómez, Francisco Javier (2017). “Extremadura en el viaje iconográfico del Cristo de la Encina entre Europa y América”. Quiroga 12, pp. 73-83.
Prieto, Andrés (2017). “Alonso de Ovalle y la Histórica relación del Reino de Chile (1646)”. Historia Crítica de la literatura chilena. La era colonial. Volumen I. Grínor Rojo, Carol Arcos y Stefanie Massmann, coords. Santiago de Chile: LOM, pp. 204-212.
---------- (2010). “Maravillas, monstruos y portentos: la naturaleza chilena en la Histórica relación del Reyno de Chile (1646), de Alonso de Ovalle”. Taller de Letras 47, pp. 9-27.
Pic, Muriel y Emmanuel Alloa (2012). “Lisibilité/Lesbarkeit” [en línea]. Trivium 10.
Plinio el Viejo (2010). “Prefacio” (Carta dedicatoria). Historia natural. Antonio Ponían, Ana María Moure Casas et al., trads. Madrid: Gredos.
Rancière, Jacques (2008). “La imagen pensativa”. El espectador emancipado. Ariel Dilon, trad. Buenos Aires: Manantial. 105-127.
Rojas Mix, Miguel (2017). América Imaginaria. Santiago de Chile: Erdosain/Pehuén. Sand, Alexa (2014). “Saving Face: The Veronica and the Visio Dei”. Vision, Devotion and Self-Representation in Late Medieval Art. Cambridge University Press, pp. 27-83. Stoichita, Víctor (1991). “La Verónica de Zurbarán”. Ana María Cordech, trad. Norba 11, pp. 71-90.
Tutino, Stefania (2019). “Jesuit accommodation, dissimulation, mental reservation”.
The Oxford Handbook of the Jesuits. Ines Županov, ed. Routledge, pp. 216-240.
Warburg, Aby (2005). “Profecía pagana en palabras e imágenes en la época de Lutero (1920)”. El renacimiento del paganismo; Aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo. Elena Sánchez y Felipe Pereda, trads. Madrid: Alianza. pp. 445-516.
Publicado
2021-12-23
Cómo citar
Veraguas Caripan, I. J. (2021). Alonso de Ovalle, lector del trazo divino: la cifra del jeroglífico y la anamorfosis en la Histórica relación del Reino de Chile (1646). Revista Telar ISSN 1668-3633, (27), 157-186. Recuperado a partir de http://revistatelar.ct.unt.edu.ar/index.php/revistatelar/article/view/549
Sección
Lecturas
La aceptación de colaboraciones por parte de la revista implica la cesión no exclusiva de los derechos patrimoniales de los autores a favor del editor, quien permite la reutilización, luego de su edición en papel (postprint), bajo licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0
La cesión de derechos no exclusivos implica también la autorización por parte de los autores para que el trabajo sea alojado en el repositorio institucional de la UNT y difundido a través de las bases de datos que el editor considere apropiadas para su indización, con miras a incrementar la visibilidad de la revista y sus autores.
